Mise en avant

Le projet HospitAm

Bienvenue sur le carnet Hypothèses du Projet HospitAm !


Ce carnet constitue le support de diffusion du projet HospitAm : Hospitalités dans l’Antiquité méditerranéenne : sources, enjeux, pratiques, discours, projet émergent de l’ENS de Lyon coordonné par Claire Fauchon-Claudon (ENS de Lyon – UMR 5189 HiSoMA) et par Marie-Adeline Le Guennec (EFR). Il est dédié à l’exploration de la notion d’hospitalité dans le contexte de la Méditerranée antique, entre pratiques gratuites de réception et conventions particulières d’accueil entre individus et/ou groupes, et à la mise en lumière du rôle décisif qui était le sien dans l’organisation, la gestion et l’encadrement des mobilités humaines autour du bassin méditerranéen, et ce à l’échelle de l’ensemble de l’Antiquité.

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Entretien avec D. Tilloi d’Ambrosi, auteur de L’empire romain par le menu

Dans le cadre du projet Alba la romaine, Hugo Fresnel et Raphaël Marteau ont interviewé Dimitri Tilloi d’Ambrosi à l’occasion de la parution de son ouvrage sur l’alimentation romaine, L’empire romain par le menu (Paris, Arkhê éditions, 2017).

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Conférence-débat : Politique de l’hospitalité, Arras, 21 novembre 2017

Le mardi 21 novembre, B. Boudou présentera son livre, Politique de l’hospitalité : une généalogie conceptuelle (Paris, 2017), à la Cité scolaire Gambetta-Carnot d’Arras, dans le cadre de la manifestation Citéphilo. La discussion sera assurée par Arnaud Bouaniche et Marie-Adeline Le Guennec.

Pour plus d’informations : http://www.citephilo.org/

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Des espaces d’accueil pour les visiteurs ? Réflexions sur les formes et les fonctions des vestibula dans les domus et les villas de l’Italie romaine.

Lorraine Garnier (IRAA – USR 3155)

Résumé

Dans la perspective d’une réflexion sur les espaces de réception dans l’architecture domestique romaine, ce billet se propose de revenir sur la question de la place et du rôle du vestibulum au sein de l’espace domestique, à partir des sources écrites et de la documentation archéologique.

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Espaces de l’hospitalité gratuite, espaces de l’accueil marchand dans l’Occident romain (République et Haut-Empire) : distinctions et porosités

Marie-Adeline Le Guennec (École française de Rome)

Si j’ai été amenée à m’intéresser à la question des lieux destinés à la prise en charge des gens de passage dans le contexte de l’Occident romain antique (République – Haut Empire), c’est à l’origine au sujet d’une forme d’accueil qui n’est pas l’hospitalité gratuite, privée ou publique, bien que son rapport à l’hospitalité soit plus direct qu’on ne le penserait de prime abord : l’accueil mercantile. L‘importance dévolue à la pratique de l’hospitalité privée ou publique dans le contexte culturel romain, notamment au sein des élites, s’avère en effet une donnée essentielle pour rendre compte de la place que pouvaient occuper, au sein d’un monde romain en mouvement, les établissements dédiés à l’accueil mercantile, les professionnels qui y travaillaient, et la clientèle qui les fréquentait.

Comme je l’ai montré lors d’un précédent atelier, l‘étude du lexique permet de mettre en pleine lumière cette influence, polémique ou archétypale, de l’hospitalité sur l’accueil mercantile romain, avec l’entrée progressive dans le champ lexical latin de l’auberge de termes relevant originellement de l’hospitalité privée, en particulier hospes et hospitium Qu’en est-il en revanche des sources matérielles et notamment des vestiges archéologiques1 ? Est-ce que, pour l’Occident romain, l’antagonisme qui se fait jour dans les sources textuelles se poursuit jusque dans la matérialité d’un côté, de l’accueil mercantile et de l’autre, de l’hospitalité gratuite ? Et dans ce cas, sous quelle forme : par le recours à des structures matérielles nettement distinctes ? N’est-ce pas plutôt, serait-on en droit de se demander par rapprochement avec les sources écrites et iconographiques, par l’emprunt par l’accueil mercantile des structures matérielles de l’hospitalité ? Ou encore, a-t-on éventuellement affaire à des structures matérielles plus largement associées dans l’Antiquité romaine à l’accueil temporaire, qui se donneraient en cela également à voir, par exemple, dans les stations routières officielles ?

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  1. Les sources iconographiques témoignent elles aussi, pour l’essentiel, d’une transposition / reproduction des motifs de l’hospitalité privée, notamment symposiaque. []

Les lieux de l’hospitalité dans l’Antiquité méditerranéenne. Introduction

L’objet des deux ateliers HospitAm consacrés aux espaces et aux lieux de l’hospitalité dans l’Antiquité méditerranéenne était de s’interroger sur la transcription spatiale de la différence entre l’hôte-accueilli (qui reste, quoiqu’il advienne, étranger au lieu dans lequel il est admis à pénétrer) et l’hôte-accueillant (dont le rôle vise tantôt à réduire cette distance avec l’hôte-accueilli, tantôt à la circonscrire voire à l’accentuer dans le cas des pratiques d’encadrement et de surveillance). Dès lors, comment s’articule concrètement la relation entre l’hôte accueillant et l’hôte-accueilli ? Comment se manifeste spatialement cette relation en tension ? En quoi cela peut-il nous aider à mieux cerner notre objet d’étude ?

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