Colloque international Man, Nature, and Society According to the Fathers of the Church (2nd-5th cent.) – 80 ans des Sources chrétiennes (Thessalonique, 26-29 juin 2023), avec la participation de Claire Fauchon-Claudon et de Smaranda Marculescu

Claire Fauchon-Claudon et Smaranda Marculescu participent à la conférence internationale consacrée au quatre-vingtième anniversaire de Sources Chrétiennes.

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Une intervention du projet HospitAm à Toulouse – 18 avril 2023, 14h, Université Jean-Jaurès, Maison de la Recherche, Séminaire du Labex SMS, Programme “Hospitalité”

Dans le cadre du programme Hospitalité du Labex Structuration des Mondes Sociaux et à l’invitation de Corinne Bonnet et d’Isabelle Keller-Privat (Université de Toulouse Jean-Jaurès), Claire Fauchon-Claudon et Marie-Adeline Le Guennec présenteront les travaux passés, actuels et à venir de l’équipe HospitAm, qui fêtera ses 10 ans en 2025 !

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Entre les larmes du suppliant et le rire du tyran : la subversion des valeurs hospitalières en une « bouffonnerie de l’hospitalité »

Mosaïque de Théodora – Basilique de Saint Vitale à Ravenne (en 547 après J.C), Italie. UNESCO World heritage site.
(c) Creative Commons

Opaline Dzieciol (Université Jean Moulin Lyon 3, Master Mondes Anciens, parcours LLCA) et Célia Charlet

C’est à la suite des Guerres que Procope de Césarée, ancien avocat et secrétaire particulier de Bélisaire, écrit son dernier ouvrage, aux pages bien plus virulentes et controversées : l’Histoire secrète aurait été rédigée vers 550, bien qu’il n’ait probablement pas pu la faire circuler de son vivant ni de celui de Justinien en raison des critiques polémiques à l’encontre de l’empereur. De fait, cette œuvre a été finalement assez peu citée par les sources puisque les premières mentions sont datées d’au moins cinq siècles après sa composition. La critique moderne elle-même reste divisée quant à la pertinence historique de l’œuvre lorsqu’elle fut exploitée en tant que source. Tenant à la fois de l’anecdote et du récit pseudo-historique, ce pamphlet présente le couple impérial formé par Justinien et Théodora d’une façon violente, voire caricaturale : sous la plume de Procope, Justinien devient un lâche à la nature démoniaque,  Théodora une impératrice tyrannique et frivole et Bélisaire, un général faible et sans pouvoir. Ces portraits contrastent pourtant avec les autres sources, plus particulièrement celui de Théodora qui fait l’objet d’une hagiographie dans les sources syriaques contemporaines, telles que les Vies des Saints orientaux de Jean d’Éphèse. L’Histoire secrète est donc avant tout destinée à un public élitiste, contemporain à l’auteur et, tout comme ce dernier, conservateur, ce qui explique les maintes références aux littératures et idéaux classiques ainsi que les critiques à l’encontre de la politique engagée sous l’Empire romain tardif. Au cœur de ces valeurs ancestrales dont il déplore la corruption, celles de l’hospitalité prennent une place de choix dans les mises en scène incriminantes de l’auteur.

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Parution des actes du colloque Hospitalité et régulation de l’altérité dans l’Antiquité méditerranéenne, dir. Claire Fauchon-Claudon et Marie-Adeline Le Guennec, Bordeaux, Ausonius, coll. Scripta Antiqua 156, 2022

Cet ouvrage est le fruit du colloque international organisé à Lyon (ENS de Lyon, U. Lumière Lyon 2 et Jean Moulin Lyon 3) les 5, 6 et 7 septembre 2018, dans le cadre du projet collectif HospitAm. Il propose, en vingt contributions, un regard global sur cette pratique culturelle partagée par les différentes civilisations du bassin méditerranéen antique qu’est l’hospitalité.

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Pour ou contre l’étranger ? Le concept de Xenia et ses dérivés dans l’œuvre d’Eusèbe de Césarée.


Yaël le Doledec et Paul Adjibi (Ecole Normale Supérieure de Lyon)        

    Eusèbe, évêque de Césarée (265-339), est un théologien majeur d’époque impériale, auteur, notamment, de la première Histoire ecclésiastique, et exégète important. Personnalité proche du pouvoir constantinien, sa période d’activité principale se situe à un moment très important de l’histoire du christianisme, celui de la conversion de l’empereur Constantin à la religion chrétienne, initiant le processus de conversion de l’Empire Romain. Le christianisme passe en effet au cours du IVe siècle du statut de religion persécutée à celui de seule religion autorisée par l’État.

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